牟宗三是被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家中的重镇。牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段：三十至四十年代为第一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究；五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题；六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。这以后，牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。

牟宗三是被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家中的重镇。牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段：三十至四十年代为第一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究；五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题；六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。这以后，牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。

《牟宗三先生全集》共8辑，33册，汇聚了当代哲学大师牟宗三先生全部学思历程的精心著述。约1239万字。这部古今罕见的大全集，是由联合报系文化基金会长期规划，《全集》编辑委员会历经6年时间，精心整理编校而成。

《整合与重铸:牟宗三哲学思想研究》全面系统地评述了著名哲学家牟宗三先生哲学思想。作者就牟宗三的“道德的形上学”、“良知自我坎陷”、“三统并建”、儒学第三期之发展说、真善美之分别说与合一说、宋明儒学三系说、天台宗华严宗的判教说、太阴教（道家）与太阳教（儒家）之自由、人文教之落实等等一一作出评析，力图将牟宗三哲学放到中国乃至世界文化的大背景下，衡定其理论得失，分析其利钝成败，由之把握当代新儒家理论特色，照察中国文化尤其是中国哲学之未来发展。

现代新儒学是儒家思想应对“现代性”问题而自我转化的理论形态，以建构有别于西方文化的“中国现代性”为根本意旨。作为现代新儒家第二代的重镇，牟宗三具有鲜明的现代意识，在认同“现代性”普遍理念的同时，着力凸显“现代性在中国”的民族文化特质，并与西方现代性展开“吸收”与“批判”的双向互动。《牟宗三哲学与中国现代性建构》将牟宗三哲学置于“古今”“中西”的交会点上，探析他立足儒家思想建构“中国现代性”的哲学思考，揭示其积极贡献与内在问题。以牟宗三这一个案审视现代新儒家应对全球化及现代化的理论思考，其意义在于一方面以现代哲学的话语对传统儒学予以诠释和重构，另一方面以儒家价值为西方现代性补偏救弊。

《整合与重铸:牟宗三哲学思想研究》全面系统地评述了著名哲学家牟宗三先生哲学思想。作者就牟宗三的“道德的形上学”、“良知自我坎陷”、“三统并建”、儒学第三期之发展说、真善美之分别说与合一说、宋明儒学三系说、天台宗华严宗的判教说、太阴教（道家）与太阳教（儒家）之自由、人文教之落实等等一一作出评析，力图将牟宗三哲学放到中国乃至世界文化的大背景下，衡定其理论得失，分析其利钝成败，由之把握当代新儒家理论特色，照察中国文化尤其是中国哲学之未来发展。

《智的直觉与审美直觉(牟宗三美学批判)》编著者陈迎年。 《智的直觉与审美直觉(牟宗三美学批判)》内容提要：本书在中国现代化进程及现代性反思的背景下，以情感为支点，以智的直觉与审美直觉的缴绕为抓手，对牟宗三哲学进行了重读。上篇通过详细引证，逼显了牟宗三“三心”(认识心之批判、超越心之建立及平常心之发现)中不自觉的审美情怀。下篇把智的直觉与浮智的直觉、灭度的智的直觉、静态的智的直觉、神智的直觉、审美直觉，甚至现象学直观等组成一个概念群，在儒释道及中西判教中具体展开牟宗三美学。本书集儒学、美学、政治哲学等为一体，尝试着描绘出牟宗三哲学对“人的情感”的教化轨迹，并以之理解其可能的意义或作用。本书同情地理解与批判地超越并存，是第一部研究牟宗三美学的专著。

牟宗三先生学思年谱，ISBN：9789571507279，作者：蔡仁厚撰

该书是德勒兹1963年出版的著作，原版在一百余页的篇幅中，将康德的三大批判体系解释为诸职能（faculté）的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”，并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源（genèse）”。在德勒兹哲学生涯的早期，即“哲学史”时期，这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》（1962）出版，它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”，但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。

该书是德勒兹1963年出版的著作，原版在一百余页的篇幅中，将康德的三大批判体系解释为诸职能（faculté）的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”，并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源（genèse）”。在德勒兹哲学生涯的早期，即“哲学史”时期，这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》（1962）出版，它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”，但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。